【盛世收藏｜一古社】西汉晚期｜玉辟邪
盛世收藏｜一古社｜西汉晚期｜玉辟邪｜长约：7.2cm｜
玉辟邪有翼神兽（狮、虎、鹿、羊、鹰…等），在中国古代文物的艺术主题中流行时间很长，表现形式也很多（纹饰、片雕、圆雕），其中尤以圆雕＜辟邪＞最引人嘱目。＜辟邪＞一词，见西汉元帝时黄门令史游所作的《急就篇》卷三：「射鬾、辟邪除群凶。射鬾、辟邪皆神兽名也，…辟邪，言能辟御妖邪也，谓以宝玉之类二兽之状以佩带之，用除去凶灾而保卫其身也。」古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道。在四川出土的汉代画像石上有一对老虎，一件标记「辟卯（邪）」（「卯」应是笔误），一件标记「除凶」，既可用于成对的狮子，也可用于成对的老虎，古代对于辟邪一词的使用，或狮或虎并不严格。＜辟邪＞的主题类型和装饰风格与西亚和欧亚草原流行的格里芬艺术（鹰首狮、带翼狮…等，起源于公元前三千的两河流域）在各方面都很相似，二者是互动共存关系。＜辟邪＞在中国艺术中的地位很微妙，它虽是以外来的狮子形象作为依托，但却在精神内涵中融入中国猛虎的形象，而且还经常与其他表现异国情调的动物一起构成具有「纪念」性质的中国古代艺术形式，特别是最为辉煌汉代，宫观、祠畤、陵墓等建筑往往都有大型的铜雕和石刻作装饰，如翁仲、麒麟、天禄、辟邪、大象、骆驼、骏马等，＜辟邪＞即在这类主题占有重要地位。在材质方面，玉制的辟邪圆雕极为希有而珍贵，如1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土了两件＜玉辟邪＞，一件作昂首挺胸式，头上有双角，贴头顶向后弯（图一）；一件作低首匍匐状，头上也有双角，双角并合，角端向左右分开（图二）。又如台北故宫藏有一件东汉＜玉辟邪＞，口吻较长，近似龙或马脸，不同于常见的短口吻、似虎脸之辟邪，造形及羽翅特征和中亚、西亚的「格里芬艺术」神兽形式相类（图三）。综观为数极少的出土与传世圆雕＜玉辟邪＞，以陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土的两件＜玉辟邪＞年代最早，说明以玉制作辟邪形圆雕，最晚在西汉中期已开始。两汉时期玉辟邪的形式几乎没有一件是相同的，但皆是集头有双角或独角、狮或虎首及身、羊须、鸟翅于一体，充分表现凶猛超凡、神奇威武之势。制作工艺则在圆雕上施以线刻、浅浮雕、高浮雕、管鑽镂空等技法，陀工利落刚劲，肌理圆润饱满，体势磅礡威猛。＜玉辟邪＞兽首似狮类虎，「虎」的精神内涵似乎更为有趣，三国时诸葛孔明在其兵书中即造就出大家耳孰能详的成语「如虎添翼」，以揭橥善用兵者的将帅之能。此成语典出清朝乾嘉年间著名文献学家家张澍（1781~1847）所辑《诸葛忠武侯文集.卷四》＜将苑.兵权＞：「夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。…」诸葛亮「如虎添翼」的用兵之道，活脱脱就是汉代＜玉辟邪＞带翼之虎的形象写照。
