小议阳燧镜

阳燧，是中国古代利用太阳光取火的器具，又称“隧”、“夫遂”、“金燧”、“火遂”、“火镜”等，为一种利用反射并聚焦太阳光而起火的青铜质凹面镜。阳燧对准太阳，反射光源后具有聚光性，可将光辐射转变为热能，用以取火。

广东大观博物馆藏

阳燧的起始年代，目前尚不得而知，史书中阳燧的记载却甚多。《考工记》：“金锡半，谓之鉴、燧之齐。”郑注：“鉴、燧取水火于日月之器也，鉴亦镜也。”《周礼·秋官》载：“掌以夫遂取明火于日。”郑注：“夫遂，阳遂也者，以其日者太阳之精取火于日，故名阳遂，取火于木为木遂者也。”《礼记·内则》：“子事父母，……左右佩用，左佩……金燧；右佩……木燧。”孔颖达疏“皇氏云：晴则以金燧取火于日，阴则以木燧钻火也。”《论衡》《淮南子》《续汉书》《抱扑子》《旧唐书》等都有关于阳燧的记载。早在战国初期，墨家著作《墨经》中已正确地记述了平面镜、凹面镜、凸面镜的成像观察。这是世界上几何光学最早的有系统的记载。沈括在《梦溪笔谈》中，对这一原理做了更为详细的记载。“古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全观人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。”

01阳燧的铸造

关于阳隧的铸造情况，东汉王充的《论衡》有所论述。其《率性篇》中说：“阳遂取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至。”明确地记述了阳隧的铸造情况，即将铜锡等矿石冶炼成青铜，铸造出阳缝以后，还要“磨砺生光”，把器物的表面打磨得光滑明亮，使其对光的反射性能良好，方能“仰以向日，则火来至”。

02阳燧取火的原理

《淮南子·天文训》阳隧取火的过程叙述十分具体:“阳隧见日则然而为火”，高诱注:“阳遂金也，取金杯无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则然，得火。”《淮南子·说林训》又云：“若以隧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。”意思是说用阳隧取火时，引发火的艾绒放得离阳隧过远过近都不能得火，必须放在适中的地方方能发火。这段话更强调了焦距这个取火中的关键问题。晋人崔豹在《古今注·杂注》里指明“阳燧以铜为之，形如镜。”

到了北宋时代，沈括对阳燧取火的原理论述更加清晰明豁，他在《梦溪笔谈》中说：“阳隧面洼，向日照之，光皆聚向内，离镜一二寸，光聚为一点，大如麻寂，著物则火发，此则腰鼓最细处也。”沈括在这里明确地指出了两点：一是阳隧不仅是形如镜，而且是凹面镜，只有凹面镜才能聚光；二是凹面镜向日照之，太阳光照到镜面上，反射回来的多束光线皆聚向凹面镜内，在离镜一、二寸的地方形成了焦点，在焦点处才能引发火。可见沈括对凹面镜的聚光作用、取火原理讲得颇详实。

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03考古中的阳燧

阳燧与铜镜质量相同，不易损坏，但阳燧作为左右佩用之物，在田野考古工作中却鲜有发现,西周至春秋战国的早期阳燧多出土于墓葬，且主要集中在北方地区。较早期的阳隧有1975年北京昌平白浮村西周木椁墓出土两件，直径分别为95毫米及99毫米，为西周早期。1972年陕西扶风王太川村出土一件，直径80毫米，为西周中晚期。

50年代中期，河南陕县上村岭虢国墓出土一件，直径75毫米，同出有一件蟠螭纹扁圆形小铜罐，口沿和器盖两侧有穿孔，可以系绳，可能是随携带用以盛艾绒，以备阳隧取火之用，断代为春秋早期。至春秋战国时期，阳燧作为取火工具得以普遍应用，这一方面理由是此期出土阳燧数量有所增加，另一方面在侯马铸铜遗址中阳燧范和模的发现。以出土情况判断，阳燧可能专用于祭祀仪式，也可能属于日常生活用品，或两种功用并存。出土的大部分阳燧直径在70毫米到110毫米之间，这说明最初阳燧直径的选取应是受铜镜的影响。

阳隧是我国古代人们利用太阳能的一种生活用具，它虽然仅仅是一面简单的凹面铜镜，然而能够用它来从日中取火，这其中却包含了许多科学原理，如能量转化原理；在同一种物质中光的直线传播原理；光线的反射规律；焦距与焦点问题等。因此，阳隧的发明创造反映了古代劳动人民的聪明和智慧，是我国古代人民在科学技术方面对世界文明的重要贡献。