1987年出土的巨型石雕集中呈现佛教典故，雕造年代至今存争议

在许昌博物馆三楼“许州记忆”展厅，陈展着一件个头庞大的巨型石质佛幢，借着灯光细观幢身，人们会惊讶地发现，上面密密麻麻地雕刻着整整1000尊佛像，而这件石质佛幢的名字就叫“八棱千佛幢”，文物展签显示，它1987年出土于许昌市区八一路原微型电机厂工地，是河南许昌市馆藏的一件珍贵文物。

（背景溯源）

佛教汉代传入中国，盛行于南北朝时期

许昌博物馆收藏的这尊八棱千佛幢通高1.98米，顶宽0.9米，为等边八角形，幢身规则地雕刻着一排排的佛像。展厅里，它占据着四五平方米的位置，四周圈着红色的围栏，显得分外尊贵醒目。看到它尊容的市民，都会不约而同发出惊叹：“哇，上面怎么雕刻着这么多的佛像，这得花费多长时间啊！”

既然是佛教经幢，今天我们就先来了解一下佛教在中国的起源和发展。

佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年，相传为古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。

乔达摩·悉达多20岁出家，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，所传宗教被称为“佛教”，重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

西汉末年，佛教传入中国，并在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地。到了南北朝时期，中国佛教进入兴盛发展阶段。

据许昌博物馆保管部主任陈文利介绍，南北朝是中国一个分裂的朝代，社会动乱不安，很多人家庭经济破产，处于民族大融合、思想大动荡时期。佛家寺院有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装。对于大部分人来说，出家是最好的出路了，所以在魏晋南北朝时期，有很多人到寺庙出家，佛教兴盛了起来，一跃而成为时代的主要精神，成为中国文化的三大思想支柱之一，长期影响着中国人的观念和行为。佛教造像艺术在南北朝时期得到极大发展，不论是铜铸、石制还是泥制的塑像，都把佛的崇高慈祥、菩萨的和善端庄、罗汉的温顺诚恳、天王的威武刚猛刻画得活灵活现。闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟，都是这时由国家主持开凿的，所以规模巨大，空前绝后。到了隋唐，佛教义学蓬勃发展，形成了中国佛教艺术的一个新阶段，佛教造像转向丰满端丽、生动柔和的风格。宋代官方对佛教有所限制，到了元明清时期，统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策，佛教中的禅、律宗等继续流传发展。八棱千佛幢可以说是研究中国佛教史与石刻艺术的实物例证。

（考古发现）

其雕造年代文物界至今仍存争议

陈文利说，1987年春，位于许昌市八一路的微型电机厂基建施工时，工人从地下1米深的土层里发现了这尊巨型石雕。文物专家闻讯赶到现场，小心翼翼地将它发掘出来，并妥善运回许昌博物馆。

从八棱千佛幢硕大的八面体幢身和雕刻丰富的幢盖，不难看出其应属某一寺庙的标志性建筑，它为何会在市区八一路出现？对此，文物部门在作进一步研究考证。

“它的雕造年代也存在一定争议。”陈文利翻开档案薄，记者看到年代鉴定意见一栏显示：“1990年4月10日，河南省文物鉴定委员会鉴定为宋代”；“2003年9月2日，河南省文物鉴定委员会鉴定为北齐”。据悉，关于该佛幢的雕造年代多年来一直存在认识上的分歧，还有部分文物界人士认为它是北周或者晚唐五代时期雕造的。

现存这座八棱千佛幢实为残件，仅有幢身和天盖两部分，底座已失。八棱千佛幢有八面，每面宽0.３米，主体部分8个面各以平面剔地浮雕镌凿尖拱形佛龛25排，每排5个，每龛一佛，共计1000个，龛与龛之间皆有一条棱形壁相隔，使每龛佛像各为一体。千佛皆为坐像，佛像面相方圆饱满，双耳垂陲。或着交领袈裟，或着圆领通肩大衣，手施禅定印，结跏趺坐（指交迭双足，盘腿而坐）。天盖亦呈现八角八面形，上面平整，中心有一直径0.17米、深0.10米的圆形卯眼，四方近缘处也有4个更小的圆形卯眼，从这5个卯眼可知，其上还应有一层幢身，且有4根立柱支撑上层幢顶，造型华丽优美。天盖的8个侧面，一面镌刻题记，但已风化残缺，字迹难以辨认，其余7面雕刻着佛像和佛传故事，分别为羯磨会议图、坐像游说传经图、三世佛、十方佛、迎佛护法图、维摩文殊问疾图、十六罗汉图，人物个个表情生动，衣衫拂动，栩栩如生。

七个佛教典故集中呈现

普通市民可能对佛教故事知之不多。我市文物专家结合八棱千佛幢上雕刻的佛教典故，向读者作了简要讲解。

在八棱千佛幢的天盖上，雕刻着一些佛教典故，如羯磨会议图、坐像游说传经图、三世佛、十方佛、迎佛护法图、维摩文殊问疾图、十六罗汉图等，这些图案描绘的是什么场景呢？文物专家介绍，羯磨，在佛教中既是戒条，更是僧团中的议事规则，授戒、说戒、忏悔乃至各种僧团公共事条的处理所应遵行的一定程序，统称为“羯磨”；坐像游说传经图描绘了释迦牟尼外出讲经说法时的形象；“三世佛”是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分为“横三世佛”，按时间分为“竖三世佛”。“横三世佛”指西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界的释迦牟尼，东方琉璃世界的药师佛；竖三世佛指“过去佛”迦叶佛（燃灯佛），“现在佛”释迦牟尼佛和“未来佛”弥勒佛。

在“三世佛”的左侧，刻佛龛两排，每排5龛，共10龛。龛内各雕刻佛像一尊，造型与三世佛相似，有人认为这是“十大弟子仁果图”，即释迦牟尼十大弟子舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优波离、阿那律、大迦叶、富楼那、摩诃迦旃延、罗睺罗。许昌博物馆馆长张松利经过进一步研究认为，虽然10个弟子一直跟随释迦牟尼传道，然而他们并没有成佛，在造像中也都是以比丘形象出现，因此，这10龛佛像应为“十方佛”，代表了佛教的空间概念。十方即东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、上、下十个方向，指整个宇宙。

在“十方佛”的两边，各刻着文殊、普贤护法图。文殊菩萨护法图刻人物13个，文殊菩萨骑狮居中，其前后左右有供养菩萨和天女、力士等簇拥前行，与之相对应的是普贤骑象护法图，普贤菩萨结跏趺坐于象背上，其周围刻供养菩萨、牵象胡人及天王力士12人，反映了释迦牟尼说法时，其胁侍菩萨文殊、普贤率众现场护法的场景。

在普贤菩萨护法图右边，刻着维摩文殊问疾图。画面左边帷账内坐着维摩诘居士，其前置一几，几上放置食物，几旁一菩萨手执饭钵而立。在其对面，文殊菩萨率弟子和舍利佛等一行11人。众弟子恭敬而立，只有文殊菩萨结跏趺坐于高台上，左手置于腿上，右手扬起面对维摩诘进行辩法，其前一人席地而跪，应为舍利佛。整幅画面反映了道行高深的维摩诘居士与文殊师利菩萨辩法的场景。

最具时代特点的图案当属十六罗汉图。罗汉分作两排，每排8人，皆双手拢于胸前端坐祥云之上，恬静自得。据张松莉馆长介绍，从北宋开始，盛行十八罗汉和五百罗汉题材，这两种形式一直沿用到近代，由此可以肯定，八棱千佛幢是宋代之前的产物。

千佛

千佛源于古印度，在印度的诸多佛教石窟中有以千佛为题材的壁画和雕塑。“千佛”遗迹在我国分布甚广，我国名胜古迹中，千佛的题材比比皆是，尤其以“千佛”称谓的石窟、摩崖为数居多，千佛不但在石窟、石刻、画像砖、墓志、岩画中出现，而且佛塔中也有不少千佛的内容。“千佛”古迹展现了佛教艺术在我国的繁盛，为我国也为世界人民留下了中外文化艺术交流的结晶。

中国十大佛门圣地

陕西扶风法门寺，北京灵光寺，西藏拉萨大昭寺、小昭寺，山西五台山，浙江普陀山，安徽九华山，四川峨眉山，河南嵩山少林寺，河南洛阳白马寺，西藏拉萨布达拉宫。