学会欣赏宜兴紫砂壶（四）
如何感知紫砂壶的“神韵”?
壶的制式、造型、色泽、做工等,折射着创意,影响着实用,更不可缺神韵。神者,精神气质;韵者,趣味韵致。神韵不可具象言传,但能感觉体会。神韵阳刚,则气宇轩昂、稳健挺拔、雍容大度、朴雅敦厚;神韵阴柔,则眉清目秀、温柔飘逸、玲珑优雅、亭亭玉立。神韵,是色泽、造型、做工实用等要素聚合生成的视觉冲击,是创制者和欣赏者在修养学识、思维、爱好诸方面融通触碰产生的火花。
什么是紫砂壶的“骨力”?
表现在外的内部支撑力,俗称“骨力”一把案砂壶,如果结构表现失当,整体即无骨力。有骨无肉则显干,有肉无骨则
显乏力。米开朗基罗的人体雕塑,通过对可见的有刚性、有质感的外在肌肉,使你感觉到看不见的支撑在内的骨头,透着一种张力十足的劲健骨力。
比例的合理、线条的清晰、弧面的准确、过渡的恰当,是紫砂壶骨力的表现要素。肉附着于骨,骨表现于肉,肉的形态和紧致度恰到好处,壶的整体才会和谐、匀称、有力。不仅“站得稳”,还能“挺得住”,更会“有精神”。时大彬的“菱花”壶,欧正春的“菊瓣”壶,汪宝根的“葵仿鼓”壶,顾景舟的“如意仿鼓”壶都是骨力昂扬的典型
如何理解紫砂壶的“色泽”?
色泽是判别一把紫砂壶优劣的重要因素。好壶,光黝亮熠,活泼柔顺,气定神宁。色泽,基于砂泥质量,选料须清纯、天然,不掺其他佐料调色。色泽,成于烧成温度,欠火则呈闷色,过火则星昏暗。
“文革壶”有些什么特征?
20世纪的“文化大革命时期,紫砂壶产品的特征主要是：
1.装饰,前期主要是泥绘,后期多以陶刻为主。
2.款识,前期不留名款为明确责任,采用阿拉伯数字和工号为记号。中期,壶底钤印长方形壶名。后期,壶底钤印带框阴文“中国宜兴”,盖内钤制坯手长方形款识,楷慕、隶皆备
3.泥料,由原料总厂统一开矿加工,制壶者领用一样的泥料。泥性好,塑性大,细而腻
4制坯,多数是用石膏模具,全手工捏制較少,口、把处可見石膏模具留下的“哈夫线”
5出水孔,样式不一。网球孔是统一制作,由制壶人领用,烧成后颜色与壶器不尽相同,大小不甚协调。
6.妆土使用普遍。表面突显一层黄白砂粒,有的还在内外涂抹一层红砂泥。
“文革壶”都是粗制滥造吗?
有人炒作“文革”时期生产的紫砂壶,说泥料是较差的普通紫泥,窑烧没有达到温度做工粗糙甚至口颈处还有刀痕壶身装饰有领袖头像或革命诗词等,可以见证历史,有极高的收藏价值。
实际上,“文革”中紫砂工艺厂的整体生产井未受到大的影响,质量检验制度没有被冲击掉。因为强调“为工农兵服务”,老艺人们也投入到生产中,名艺人也制作普通商品壶。朱可心就做过近百把“矮竹鼓”商品壶,顾景舟也经常为产品制作母模。铭文用毛主席诗词、语录或政治口号,刻工得非常认真,绝不敢马虎。壶底印统一为“中国宜兴”4字,壶盖内的木质楷书章有名无姓。壶名有所改变,“鱼化龙”壶改叫“鱼龙”壶,“寿星”壶改叫“圆形”壶,“洋桶”壶改叫“直形”壶,“龙蛋”壶改叫“蛋形”壶“海寿星“放寿星”“中寿星“小寿星”的区别,是在壶盖上铃楷书印章“圆形壶”1号、2号、3号、4号。
市场上看到的粗俗、草率,有的还嵌用领袖头像的所谓“文革壶”,大多为伪品。
注：本文图片为《葡萄仿古》；作者：王俊飞实力派艺人；泥料：原矿底槽清；容量：300cc
